#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא. ולד טרפה בבהמה ובביצה האם מותר (למזבח) ומה הטעם?	בבהמה - חכמים מתירים ור&quot;א אוסר. למ&quot;ד טרפה יולדת משכחת שנטרפה ואח&quot;כ ילדה ונחלקו בזה וזה גורם, ולמ&quot;ד אינה יולדת נתעברה קודם ונחלקו האם עובר ירך אמו.&nbsp;&nbsp;בביצה - רב הונה רצה לומר שגם חכמים יאסרו שמגוף של העוף הוא ואמר לו אביי שאדרבא כאן ר&quot;א יודה להתיר שגדלה אחר שמסריחה ואין זה נקרא שמגיעה מהעוף וכן תניא והודה לו.</p>	תמורה לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא. כשרה שינקה מהטרפה האם קרבה למזבח ומדוע?</p>	ר' חנינא בן אניגינוס אסר וזה דוקא כשמחלבה היה מספיק לגידולה.</p>	תמורה לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא. האם פודים את הקדשים להאכילם לכלבים ומנין?	&quot;רק בכל אות נפשך תזבח ואכלת בשר&quot; יש דורשים וכן תנא דמתניתין 'תזבח' ולא גיזה 'ואכלת' ולא לכלבים 'בשר' ולא חלב. ויש מתירים לפדות לכלבים ודורשים 'תזבח ואכלת' אין היתר אכילה אלא משעת זביחה (שלא להנות מחיים לאפוקי גיזים וחלב).	תמורה לא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא: יש בקדשי מזבח שאין בקדשי בדק הבית (7) ויש בקדשי בדק הבית שאין בקדשי מזבח (4) מה הם?	קדשי מזבח עושין תמורה ודוקא בבהמה ועיקר הקדשים ולא ולדן ותמורתן. וחייבין עליו משום פיגול נותר וטמא. ולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן. והשוחטן בחוץ חייב. אין נותנין מהן לאומנין בשכרן אבל בקדשי ב&quot;ה נותנים דכתיב &quot;ועשו לי&quot; משלי. יש בקדשי בדק הבית שסתם הקדשות לבדק הבית הקדש (ויש חולקים). בדק הבית חל על הכל לאתויי שפוי ונמיה. ומועלין בגידוליהן לאתויי ביצים וחלב ואפ' למ&quot;ד שמועלים בגידולי קדשי מזבח זה דוקא בדבר הראוי להקרבה. ואין בהן הנאה לבעלים.</p>	תמורה לא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא: המקדיש בהמות ולא פרש למה הולכים, מתי הולכים לבדק הבית ומתי למזבח?	לר&quot;א לבדק הבית וכן סובר תנא דמתניתין, ר' יהשע אומר זכרים יקרבו שסתם בהמות למזבח. רב אדא בר אהבה סובר שבעדר שכולם זכרים יודה ר&quot;א שבסתמא הוי לעולה ונחלק בעדר שיש בו זכרים ונקבות, ל&quot;א אפ' במחצה זכרים ונקבות סובר דהוי למזבח ונחלק רק כשיש עוד נכסים שאז אין חולק את נדרו. (ומשמע דמתניתין דלא כחד וצ&quot;ע)</p>	תמורה לא:		
